La Virgen de Cataluña.

Pocas religiones han tenido tanta capacidad de conciliarse durante su proceso de expansión con las culturas sometidas como la variante católica del cristianismo. Desde la simbiosis entre aquel primer cristianismo en plena efervescencia y los atenuados referentes del Olimpo del Imperio Romano de Constantino, que dio forma a una nueva figura que incorporaba los rasgos más considerables del primer Jesús combinados con los de un no menos importante Mitras pagano, en una inteligente maniobra que tuvo por objeto conciliar las dos corrientes espirituales que se confrontaban en idénticas proporciones a lo largo del Imperio, esta ha sido una práctica habitual y sumamente efectiva que se ha ido reproduciendo a lo largo del tiempo y de la geografía evangelizada. Sin embargo este modo de proceder no fue exclusivo de la doctrina cristiana. Las mismas divinidades que hasta el día de hoy se siguen adorando entre las diferentes comunidades religiosas de todo el mundo, no son otra cosa que una traslación conformada, con mayor o menor fortuna, de aquellas más pretéritas que originariamente servían para rendir culto a las diferentes fuerzas de la naturaleza. Gran parte del imaginario católico esta profundamente inspirado en ídolos paganos pertenecientes a las culturas que habían antecedido a esta religión, y el vínculo es igualmente evidente si se analizan los actuales lugares santos, que por norma general fueron también santuarios de alguna divinidad preliminar. El cristianismo ejecutó una complicada labor dogmática consintiendo que continuara el ejercicio de aquellas viejas costumbres y absorbiendo proporcionalmente los cultos atávicos de algunos pueblos para así lograr el propósito de integrarlos en su progresivo cerco, y así es como han perdurado hasta nuestros días ciertas tradiciones que son mucho más ancestrales de lo que a priori suponemos; costumbres propias de las tribus prerromanas que habitaban la península antes de la invasión y de las culturas que con mayor o menor vehemencia se asentaron en las diferentes áreas de esta geografía colaborando en la concepción de esa religión . Tartessos y los Íberos, los Fenicios y tal vez los primeros Egipcios, además de muchas otras culturas, dejaron una marca cultural que todavía hoy persiste en muchos lugares y que se sigue practicando en forma de romerías, peregrinaciones y adoración de diversas imágenes o supuestas deidades abocadas a determinados puntos territoriales que ya albergaban esa presencia mística en los albores de la historia conocida de la humanidad.
La figura de la Virgen es quizá el mejor ejemplo de este proceso simbiótico, ya que de un modo u otro parece haberse manifestado a lo largo de la península ibérica hasta tal extremo que resulta difícil encontrar una ciudad, o incluso un pueblo, que no posea su propio patronazgo mariano, como tampoco es extraño que se de cierta competencia entre los adeptos a diferentes advocaciones de esa “única” Virgen.
Una evidencia de esa perseverancia encubierta, sería la particular conmemoración de La Purísima en Arenys de Mar, una importante población del Maresme, en Barcelona, donde esta Virgen se conoce popularmente como “La Mare de Deu Fumadora”, y en el día que se dedica a celebrar su figura se permite fumar a los niños una mezcla de hierbas silvestres, tal y como probablemente se hacía antiguamente, durante la práctica de algún ritual que estaría asociado a una divinidad anterior, que quizá sería la misma, pero con diferente designación.
Otra Virgen catalana envuelta por el anillo nebuloso del misterio es, sin duda, la de Montserrat, asentada en una montaña que precisa, por su gran carga simbólica y espiritual, un artículo aparte, y es que este macizo que se recorta en el horizonte exhibiendo su perfil redondeado y casi imposible conforma por si mismo un centro de espiritualidad único en el país.
Otros santuarios, entre los muchos que salpican nuestro territorio, se erigieron a raíz de una supuesta, y en ocasiones oportuna, aparición de la Virgen que invariablemente se acompañaba con toda clase de manifestaciones populares sumamente extraordinarias. Por alguna razón el mismo Juan Pablo II facilitó considerablemente la comunicación de los eventos sobrenaturales y derogó ciertos artículos del antiguo derecho canónico permitiendo la difusión, sin nihil obstat, de textos sobre nuevas revelaciones, apariciones o milagros, sin que por ello quedara comprometida la Santa Iglesia Católica Romana y sosteniendo que Dios se comunica aún de muchas maneras, tanto sutilmente durante la oración como enviando su Madre, la Virgen, en una aparición. Parece que la Iglesia continúa investigando las apariciones y esforzándose en sostener la fe en ese Dios que todavía se comunica con sus criaturas, y aún aprueba algunas de ellas con la consigna invariable de descartar a los falsos profetas después de sometidos a su propio juicio.
Cerdanyola del Vallès es un municipio de la comarca del Vallés Occidental, situado a escasos kilómetros de Barcelona e integrado en el parque de la Sierra de Collserola, un paraje singular cubierto por frondosos bosques de tipo mediterráneo. Además de su rico patrimonio natural, cuenta con numerosos asentamientos prehistóricos, así como Íberos y Romanos que dan constancia de la presencia continuada del hombre en la región.
En el año 1974, una vecina de esta población, Josefa Pugés, quien afirmaba poseer la facultad de comunicarse con la mismísima Virgen desde su infancia, aseguró haber recibido una revelación única, una solicitud especial de la Madre que le instaba a presentarse en un lugar determinado de la población, Can Cerdà, en la fecha que convenía. La Virgen, a partir de ese momento, empezó a surgir en este emplazamiento una vez al mes con la misma advocación y el mismo ropaje que la de Lourdes, y no transcurrió demasiado tiempo antes de que ya fuera una pequeña comunidad de feligreses la que se congregaba para presenciar como después de las oraciones rituales, Josefa entraba en una especie de trance extático y se expresaba como un mero vehículo de comunicación entre los allí congregados y la misma Virgen, que se pronunciaba a través de ella para transmitirles una serie de mensajes en los que advertía acerca de todo esos temores que generalmente se interpretan como peligros inmediatos y terrenales. A lo largo de dos años, la presencia se mostraba ante una afluente multitud que se acrecentaba gradualmente enfebrecida por una suerte de histeria colectiva. Josefa se desvanecía en medio de las oraciones y entonces su identidad también se dispersaba para dejar paso a otra de mayor entidad: la “Virgen de Cataluña”, como supuestamente llegó a anunciarse por mediación de la presunta vidente. Finamente, cuando la suma de curiosos y adoradores que se aglomeraban alcanzó la escandalosa cifra de varios millares, la misma Iglesia decidió tomar partido en el asunto y paralizar aquella manifestación con el recelo de que el asunto pudiera desbocarse y acabar fuera de su control. Aquel último día Josefa no se presentó en el santuario por orden expresa de la Iglesia, y los congregados no pudieron gozar de su presencia ni de la de la Virgen, que acudió, por descontado, al encuentro de la “elegida” para comunicarle que aquella sería la última ocasión en que se le manifestaría.
Durante aquel proceso parece que se produjeron todo tipo de fenómenos propios de estas situaciones, entre los que destacaron las habituales curaciones milagrosas, siendo la misma Josefa la principal beneficiaria de esta gracia, y una serie de prodigios astronómicos improbables, como el repentino oscurecimiento del sol, un eclipse total que sólo pudieron percibir los allí reunidos, o la repentina aparición de nieve en cantidades más que considerables, además de otros milagros inexplicables como las aureolas de luz celeste que deambulaban entorno a la personificación mariana durante su actividad. En uno de aquellos episodios de éxtasis se llegó a practicar un estudio científico a la vidente, pero el análisis resultó poco o nada concluyente y sólo se pudo certificar que en el estado de trance se apreciaba cierta insensibilidad física. Aún así, los cuantiosos testigos aseveraban que todo aquello sucedía en realidad y no era fruto de un histerismo social ni de ningún proceso mental afín. Muchos sostenían que ante ellos se habían llegado a practicar centenares de curaciones milagrosas. De hecho, una fuente situada en las inmediaciones fue bendecida después de que la supuesta voz de la Virgen anunciara que había ungido a las aguas que manaba confiriéndoles propiedades curativas, y ese prodigio místico contribuyó a que el emplazamiento acabara convirtiéndose en un lugar habitual de peregrinación, procurando un beneficio espiritual a quienes allí acuden desde entonces y económico a la fundación que gestiona el santuario basándose en las maravillas descritas, que parecen más ligadas a la arbitrariedad interpretativa de los presentes que a la propia fenomenología también referida por ellos. A pesar de que la vidente falleció en Agosto de 1978, la fundación que en su día se creó basándose en aquellas apariciones logró que el 11 de febrero del año 2001 se inaugurara el templo que la Virgen había solicitado como prueba definitiva para los seguidores de fe.
Sea como fuere, la principal beneficiaria de esta experiencia mística acabó siendo la Iglesia, aunque también es cierto que no suele ser habitual que apruebe este tipo de manifestaciones sin un previo análisis. Quizá los miles de personas congregadas fueron suficiente aval espiritual para que se confirmara la posibilidad de que la Virgen hubiera decidido mostrarse allí, en Can Cerdà, pero también cabe la posibilidad de que ese mercado ya existente requiriera una plaza para facilitar el aporte de las donaciones, y eso en todo caso parece ser lo más probable teniendo en consideración los numerosos precedentes.

j.m.m. Albiol.

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